在汉地，布施的行为常常受到质疑，有人对乞讨对象的真实性产生怀疑。然而，一位智者曾说，一旦我们心生布施之念，就无需担心接受布施的对象是否值得，因为纯净的心是布施最为重要的动力。若我们的心存善念，那么布施所产生的功德就会圆满，而乞讨者的因果业报则与我们的布施无关。因此，真正的布施者不害怕遇到假冒的乞讨者。

阿琼仁波切曾言：“当乞丐走到你面前，身为菩萨的你应该内心感到无比欢喜。当听到乞讨者呼唤着‘行行好吧，给点东西吧’时，你应该喜不自禁地拿出自己的东西布施。若内心产生吝啬的苗头，我们应该想到吝啬的后果，回忆‘吝啬将转生为恶鬼，即便转生为人也会贫穷’。这样一想，便能对治吝啬，慷慨解囊。”

索甲仁波切也在一次开示中提到：“持续观想慈悲，当看到他人受苦时，我们的第一反应应该是深刻的慈悲而非仅仅怜悯。我们应该尊重并感激那些使我们产生慈悲心的人，因为正是通过他们的痛苦，我们得以培养通往觉悟之道的慈悲心。”

西藏的一位喇嘛表示：“在修行的道路上，乞讨的乞丐和让你心痛的老病妇可能都是佛菩萨的化身，出现在你的修行之路上，帮助你增长慈悲心，使你迈向成佛之境地。”破财消灾,破财免灾,破财挡灾

当我们心生忏悔之时，就如同身上穿着一身清净的衣服，突然掉入泥泞之中。此时，我们需要迅速将身上的泥土洗净，而不是选择继续穿着污染之衣。忏悔就是将过错洗净，清除污染。然后，我们需小心谨慎，避免再次陷入泥泞之中。布施的对象不仅仅局限于人类，任何有生命的众生都是布施的对象。

佛陀在《三蕴经》中提到，即便是施舍一口食物给动物，也能获得很多善根功德。在山上或郊外，给予鸟类、流浪狗或其他动物食物，甚至喂食家养的牲畜或宠物，都是一种布施的行为，同时也是为众生积累善德的机会。